伊良子清白の『孔雀船』と北原白秋の『邪宗門』

マリー＝フランソワ・フィルマン＝ジラール「ロワイヤル橋の花売り娘」。ウィキメディア・コモンズより。

一天社から『孔雀船／邪宗門: 明治文語詩傑作選 (一天社古典文庫)』というKindle本が出たので、宣伝せんとアカンのですが、上のリンク先のAmazonの商品紹介ページに書いてあることと重複しそうな内容はすっ飛ばして、何よりまず中身を見ていただきたいので、引用多めで紹介します。

伊良子清白の『孔雀船』
北原白秋の『邪宗門』

伊良子清白の『孔雀船』

伊良子（いらこ）清白（せいはくの詩集『孔雀船』は、周知の通り、わが国の幻想文学史に燦然と輝く傑作ですが、これについては前にも書いたことがあります。

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上の記事を書いてからもう10年以上経つわけですが、その間も『孔雀船』を読み返すたびに「何でこんなに面白いんやろ？」と自問自答しておったわけですが、結局のところ、この詩集の最大の魅力はその「近代性」にあると思われます。「近代性」とはすなわち、「そこにわれわれ自身を認める」という意味です。
『孔雀船／邪宗門: 明治文語詩傑作選 (一天社古典文庫)』の巻頭を飾る「花売り」という詩の第二節。

蝮（はみ）に噛（か）まれて脚（あし）切（き）るは
山家（やまが）の子等（こら）に験（げん）あれど
恋（こひ）の附子矢（ぶすや）に傷（きずつ）かば
毒（どく）とげぬくも晩（おそ）からん
（伊良子清白「花売り」）

「ボードレール風」…という言葉が口を衝いて出かかります。用語の一つ一つは古典的というよりもむしろ土臭い感じのするものですが、その底を流れるトーンの中に、何か「近代的」というか、現代に通じるものが感じられるわけです。この詩の最終節、

市（いち）に艶（えん）なる花（はな）売（う）りが
若（わか）き脈（みゃく）搏（う）つ花（はな）一枝（ひとえ）
弥生（やよひ）小窓（こまど）にあがなひて
恋（こひ）の血汐（ちしほ）を味（あぢは）はん
（伊良子清白「花売り」）

ここまで来ると、その辺がよりはっきりします。
上に言う「近代性」は、この本（『孔雀船／邪宗門: 明治文語詩傑作選 (一天社古典文庫)』に採られた五篇のすべてに感じられますが、注意すべきは、この近代性が、たとえば蒲原（かんばら）有明（ありあけ）等に見られるような、西欧の詞華集を読みかじってマネをしてみました程度の付け焼き刃的な「近代性」とはまったく質の異なる、「自然発生的」なものであるという点です。「自然発生的」とはすなわち、この伊良子清白という人間自体の新しさから来ている、という意味です。「花柑子」という詩の最終節、

清（きよ）らなる身（み）とかはり
五月野（さつきの）の遠（をち）を行（ゆ）く
花環（はなたまき）虹（にじ）めぐり
銀（しろがね）の雨（あめ）そそぐ
（伊良子清白「花柑子」）

おわかりでしょうか？ここまで来るともう室生（むろう）犀星（さいせい）の『抒情小曲集』や萩原朔太郎の『月に吠える』の世界まであと一歩、いや、あと半歩のところまで迫っているのです。

北原白秋の『邪宗門』

この『孔雀船／邪宗門: 明治文語詩傑作選 (一天社古典文庫)』という本が編まれたのは、ほんと言うと、『孔雀船』の紹介が主たる目的だったのですが、紙数が足りないということで、白秋先生には誠に申し訳ないが、『邪宗門』のパートは後から付け足されたものです。
さて、『邪宗門』ですが、これは要するに、上田敏の『海潮音』ですね。ただ『海潮音』から派生したものの中では一番優れている、と確かに思います。
で、これが書かれた当時は「退廃」とか「憂鬱」とか言った言葉がよほど持てはやされていたのですね。作者もおそらくそういう気分にどっぷりと浸かりながら書いていたのだろうと思われますが、今のわれわれが読むと、別のところに興味を引かれたりする。たとえば「大寺」という一篇、これは大変面白い詩なのですが、

路次（ろじ）の隅、竿（さを）かけわたし
皮交り、襁褓（むつき）を乾（ほ）せり。
そのかげに穢（むさ）き姿（なり）して
面子（めんこ）うち、子らはたはぶれ、
裏店（うらだな）の洗流（ながし）の日かげ、
顔青き野師（やし）の女房ら
首いだし、煙草吸ひつつ、
鈍（にぶ）き目に甍（いらか）あふぎて、
はてもなう罵りかはす。
（北原白秋「大寺」）

作者は「退廃的」な情景を歌ったつもりかも知れませんが、今日われわれの胸を打つのは、むしろ「写実的」な表現の力強さです。
あと、私が面白いと思うのは「蟻」という詩です。これは『邪宗門』中の他の詩と少しトーンが違います。『邪宗門』全体を通じて感じられるのは過剰な官能性というか、知的要素の乏しさですが…